直觉心理学

哲学家保罗.丘奇兰德（Churchland, 1988）曾指出，如果我们关于物体运动的直觉（或世俗）理论都是不准确的，因此， 也很难相信我们在人类行为这类更为复杂领域中的世俗理论会是正确的：

 我们最初关于运动的世俗理论是相当混乱的，而且最终将会被更成熟的理论完全取代。早期我们关于宇宙结构和活动的世俗理论也十分离谱，它们之所以依然存留下来，只不过是作为一些历史教训，提醒我们自己可以荒谬到什么程度。我们关于火的本质、生命本质的世俗理论也都是十分荒唐的。由于我们大部分的世俗理论被推翻了，所以你可以一直列举下去…… 但是与刚才列出的内容相比，人类的心智活动是种更复杂和难以理解的现象。目前为止才算有了一些准确的认识，而当我们在其他方面都犯了错误的时候，想要在一开始就能正确地认识心理学现象，简直就是天方夜谭（P.46）

 生物学家E.O.威尔逊（E.O. Wilson，1998）道出了丘奇兰德的推测为什么可能是正确的，原因在于“大脑这部机器构造出来是用于生存的，而不是用来理解它自己的。因为这两个目的完全不同，大脑在没有接受科学知识时观看这个世界是零散的，它必须把注意力放在它所必须知道的世界的一隅，以便于能够生存下去。这也就是为什么甚至到今天人类了解汽车远胜于了解他们自己的大脑。”（p.p. 96-97）

当我们审视有关人类行为理论的文献时，会发现丘奇兰德的思考是对的。在第一章，我们证明了有关人类行为的许多常识是错误的，这不过是个小的例证而已。例如，没有证据显示有宗教信仰的人比没有宗教信仰的人更无私（Paloutzian, 1983; Smith, Wheeler, & Diener, 1975）。许多研究显示，笃信宗教的程度与参加慈善活动、帮助贫困的人或是不期骗他人这些行为之间没有直接关系。并且，在很多研究文献中，没有证据证明很虔诚的人比那些自认为是无神论者的人更慈善，或是更愿意帮助别人。

假如列出所有错误的世俗观念，那么这个清单会很长。例如，很多人认为“月亮盈亏会影响人的行为”，其实并非如此（见Byrnes & Kelly, 1992; Culver, Rotton, & Kelly, 1988; Rotton & Kelly, 1985）。一些人认为“性格互补的人相互吸引”，他们也错了（见Buss, 1985; Buss & Barnes, 1986）。一些人认为“亲生厌，熟生蔑”，实际上没有这回事（见 Bornstein, 1989）。一些人认为盲人幸运地拥有超灵敏的听觉，但事实上他们没有（见Niemeyer & Starlinger, 1981; Stankov & Spilsbury, 1978）。类似这样的例子还有很多很多。

 人类关于行为的直觉理论是有缺陷的，这就说明了为什么我们的心理学研究需要实验控制。只有这样，我们才能把我们关于人类行为的粗浅概念上升为准确的科学概念和体系。